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　　除了意大利，查士丁尼大帝还征服了北非的汪达尔王国和伊比利亚半岛的西哥特王国。此时，东罗马帝国几乎完成了罗马帝国的重建，但长期战争已经消耗了帝国的财政，查士丁尼大帝去世时，东罗马帝国的衰退已不可避免。569年，伦巴第人入侵意大利北部，东罗马的势力仅剩南部。 随着东罗马与伦巴第王国的冲突，罗马教宗的权力逐渐独立。756年，法兰克王国的国王丕平为赢得教皇支持，向教皇赠送了意大利中部的大片土地，建立了教皇国。在接下来的几百年里，教皇国成为欧洲宗教的中心，但教会权力的扩张使其无法集中力量治理意大利。教权与世俗权力的矛盾不断加剧，使得意大利始终无法稳定发展。 进入中世纪后，教皇国的权力虽然一度达到巅峰，但在1303年，法王腓力四世将教皇卜尼法斯囚禁并，导致教皇死于非命。此后，教廷在法国的压力下迁往阿维尼翁，成为阿维尼翁之囚。随着教皇国的衰退，意大利北部的商业城邦迅速崛起，威尼斯、佛罗伦萨和热那亚等城邦成为重要的贸易中心。 14世纪，意大利北部的商业城邦逐渐强盛。此时，法国正与英国打百年战争，而神圣罗马帝国也在经历朝代更替。意大利若能联合起来，或许能提前实现统一。然而，这些城邦的统治者并未利用雄厚的财力进行军事扩张，反而沉迷奢侈与艺术的资助，导致文艺复兴的兴起。意大利的城邦虽然富有，却在外部威胁面前显得软弱无力。 这些城市的统治者也未能形成强有力的中央政权，雇佣兵成为他们的主要战力。但雇佣兵的忠诚度较低，往往为钱而战，不惜在关键时刻倒戈。在《君主论》一书中，马基雅维利严厉批评了意大利雇佣兵的腐化现象，并提倡建立由本国公民组成的正规军。 与此同时，凯撒·波吉亚，教皇亚历山大的私生子，以其精明的政治手段和军事才能在意大利北部征服了多个城邦。1502年，他甚至计划统一整个意大利。马基雅维利曾惊叹于凯撒·波吉亚的政治才干，并视其为拯救意大利的理想统治者。然而，由于凯撒·波吉亚的早逝，统一意大利的梦想破灭。马基雅维利最终将自己的政治思想写成了《君主论》，其中主张君主应当无所顾忌地实现中央集权，建立统一的国家。 然而，《君主论》的理论并未能在意大利找到实践者。随着新航路的开辟，意大利的商业逐渐衰退，法国和奥地利逐步插手意大利事务，意大利的统一进程遥遥无期。